徐橋鎮民俗文化集粹

只看該作者 · 2016-8-20 11:14:35

本帖最后由石鼓歌_UW7kY 于 2017-3-7 21:46 編輯

徐橋鎮民俗文化集粹

座落在皖西南邊陲，與太、宿、望三縣交界，頻臨泊湖的徐橋鎮自古民風淳樸，商貿發達，水路暢通。尤其是西方教會、教堂（學堂）的興辦，中西文化交融。古鎮不僅領時代風氣之先，更光大傳統文化發展。由于文化底蘊深厚，富有古鎮特色的民俗文化得到傳承、創新和發展，使徐橋的知名度在皖西南獨領風騷?，F擷取其精華，以飱讀者。

春節民俗

1、接祖送祖。從臘月24日開始，古鎮習俗接祖宗回家過年，大戶人家特別講究。幾天前就做準備，清理堂屋，擦抹除塵，整好祖宗遺像及牌位，擺上音磬、香爐、燒紙缸。24日，接祖宗之日，大人、小孩都著素雅整潔服裝，清末民初穿長袍馬褂。中午12時，一家大小齊齊站立在祖宗牌位案前。上面擺上祖宗享受的供品：魚肉雞飯，還有水果，白酒，并燃香3根插在案香爐。此時，一長輩敲三聲罄，告知春節到了，請各位祖宗回家過年。然后全家人下跪向祖宗像及牌位叩首三跪拜，祈求祖宗平安到家，保家族吉祥、和順、發財、幸福美滿！再后來長輩向祖宗敬酒，即敲一聲磬向地下灑一遍酒。這時門口燃放鞭炮，室內燒紙缸焚燒冥幣或黃紙，示意祖宗收取錢幣。儀式完了全家人才吃飯。從臘月24日開始，天天供香（上午3根，下午4根）、敲磬、敬酒、跪拜一直持續到正月初四。到送祖日，儀式與接祖相同，只是長輩講話內容不同。歡送祖宗，祈禱其回到天庭，兒孫輩們在人間一定為祖宗爭氣，光宗耀祖，世代繁衍昌盛！

2、送拜年帖。除夕，傍晚時分，家家燃放煙花爆竹，然后吃年夜飯。戶戶燈火通明，全家人圍坐守歲，到第二天零時，各家各戶放鞭炮迎接新的一年，這是普通習俗。不同點，除夕夜徐橋有的商家派手下小伙計提著標有葉府、王府、查府等表示商家姓氏的燈籠，往各有關商家的門縫送上拜年帖子。帖子的式樣相當于現在的賀歲封，大紅紙印制或手工制作。帖子封面右邊寫上：葉府某先生閣下：封面中間：新年吉祥、新年發財、鴻運大吉等祝福語，帖子左下角落款：某商號某某某叩上。

3、商家拜年。傳統習俗正月初一，家家不串門、不拜年。但徐橋商家破陳規陋習。初一，上午八時左右，一般人家都因守歲晩起，但商家卻起得早，他們著長袍馬褂，頭戴禮帽，神情斐然，面帶笑容，空手在街上走動，到有關商家及協作單位人家，敲門請安。拜年的要在去的人家門口敲門三下，并大聲說著，某府開門清潔，拜年啰！連喊三聲，直至人家開門迎客，彼此雙手拱拳，互致新春佳節快樂，然后離開。有的人家客氣，但訪客進屋喝完一杯茶，聊上幾句也就離開。

4、相互走動。初二后，普通民眾相互走訪，不管碰到熟人或不熟之人都拱拳致意，道一聲：春節快樂，春節好！以示敬意。人們互相走動，街頭異常熱鬧。大人聊天，女孩子們聚在一起踢毽子；男孩子有的用鐵絲自制或購買的打火紙槍，啪！啪！啪！互相威嚇，響聲不絕于耳。有的點零星鞭炮往天上扔，看誰扔的高，炸的響；互相嘻戲、追逐，大人孩子們甚是歡樂開心。

5、舞龍表演。舞龍即俗稱盤龍表演，此活動古鎮由來己久。由四鄉八村的農民，到街上演出，每支龍隊有人舉燈牌到商家討喜彩，各商家都舍得出錢，經過門口都放鞭炮歡迎；出錢多的商家門面大，還請龍隊進屋走一遭，祈求新年發財致富，生意興隆。就是龍快到家門口一般家庭也放炮竹歡迎。當然，最快樂的是孩子們。筆者印象最深的是，春節前大孩子領著一班小孩子自扎小草龍，到各家各戶討彩，增添了節日氣氛，也是鎮上春節期間的別樣風情！

6、龍燈表演。這是春節期間每晚都出演的節目。每條龍燈有10節，象征一龍生9子，春節團聚大聯歡。龍燈上街，舞龍者首先要到楊泗廟佛堂柱子繞一圈。龍燈上街從下街向上街走，叫兜水上，講究吉利，符合國人講風水的心理。上街前，龍燈表演者頭部用包頭巾扎住，外面衣服用水沾濕，防止街頭各種炮竹襲擊。因為龍燈上街，習俗是觀眾一邊看熱鬧，一邊點燃雷炮、花炮朝龍身上甩，響聲盈耳，這樣才顯得喜慶。舞龍燈者越發來勁，并發出嗨嗬之聲，引來陣陣喝彩！

龍燈表演進人家要劃彩，領頭者要唱一句：老龍送福，多子多孫，加福增壽，平安幸福等祈福語。其他人齊聲叫好，當然東家必備紅包示謝！

7、花燈表演。這就是黃梅戲傳統節目《鬧花燈》的生動再現?；舯硌輳某醵潦逶?，每晚花燈表演是在龍燈結束之后，一批接一批的花燈，目不暇接。四鄉八村的農民都來觀看，人山人海，水泄不通，但燈舞者來了自覺讓路。所謂花燈，就是清一色的漂亮姑娘、媳婦表演。著五彩絲綢服裝，粉臉腮紅，仕女打扮，挑點燈花籃，燈光耀眼；姑娘、媳婦們裊裊婷婷，風擺楊柳似的，個個象仙女下凡，跳起竹籃舞，奪人眼球，觀者人如潮涌。

高蹺表演

這是解放初期由鎮政府和工會組織的一批節目。主要是在元旦、國慶的時候舉行。
踩高蹺的人要有平衡能力，真功夫。因為徐橋鎮街道雖青石路面，但有的地方凸凹不平，狹窄，很不好走。但表演者大都是街上年青小伙子，藝高人膽大。他們著古時服裝，帶人物面具，分別扮演《三國演義》、《水滸傳》中英雄人物，叱咤風云，豪氣沖天！最精彩的表演是“大頭和尚戲柳翠”。男的戴和尚面具，穿道袍，持佛塵；女戴姑娘面具，紅衫綠褲，持綢巾。二人以夸張的動作在高蹺上嬉戲，耍鬧，非常幽默，滑稽。其表演博得滿街喝彩之聲。惹得大人孩子一路追逐，直至表演結束。

踩高蹺表演隊伍后面是腰鼓隊、打蓮湘、扭秧歌，一路歡歌一路舞蹈，鼓聲頓挫，蓮聲激揚，舞姿曼妙，歌聲婉轉，熱鬧喜慶，直沖九宵。

鬧新房

1、偷新人衣。某戶娶媳婦，除鬧新房中各種取笑歡樂節目外，來客中一人，乘人不注意躲在新房內，偷走新人衣服。第二天上午，邊放炮竹，邊高舉衣服游街，東家必辦酒席招待惡作劇一伙人。此類取樂，東家不惱，逗樂而己。

2、打“扒灰佬。解放前及解放初，徐橋鎮對結婚人家鬧洞房別出新裁，幽默娛樂，笑破肚皮，廣為傳播。
此鬧婚房俗名叫“打扒灰佬”。由徐橋鎮黃梅戲王魯民一伙藝人策劃演出。話說郭掌柜娶媳婦，王魯民一伙藝人去恭賀。新婚之夜出新招出演“打扒灰佬”情節。劇情是這家郭公公出格調戲媳婦，被告發。王魯民一伙著明式戲裝，就地升堂，審問公公、媳婦為何勾搭？一問一答，機智詼諧，妙語如珠。但公公拒招，縣令命人抬來竹杠灰包，公公俯臥竹桿灰包上，因受不了灰包氣味及皮肉之苦，公公招了，演出完畢，罰公公第二天辦酒席一桌，賠罪致謙。此鬧新房在戲劇中得到了歡笑，很受結婚之家歡迎出演。

戲劇飄香

清乾隆時期，湖北黃梅小調由宿松經徐橋到石牌（懷寧）一帶繁衍，結合地方小調奠定了黃梅戲的基礎。自清末一直到解放后直至文革前，徐橋鎮都有一批黃梅戲藝人在此地扎根發展。如早期至解放后至文革前的一批藝人及演員有：王魯民、黃復英（女）、殷勤、羅愛祥、羅愛文、殷桂生、呂羊桂、周德姣（女）、吳金枝、吳榮梅（女）。他（她）們大部分人都是業余愛好，業余時間練唱，既能演出小的折子黃梅戲《鬧花燈》、《王小六磨豆腐》等傳統劇目，又能唱全本《天仙配》、《女駙馬》等大型劇本，以及一批現代黃梅戲。每逢傳統佳節，他（她）們都登臺演出，深受廣大群眾的喜愛，為擴大徐橋的知名度，活躍大眾的文化生活做出了不可磨滅的貢獻！可敬可佩，值得永遠懷念！

搭“寶塔”

小鎮少年兒童搭“寶塔”之風沿習己久。搭“寶塔”就是街道附近若干少兒聚在一起，在中秋節前分工合作，撿磚頭、瓦片，采松枝、柏葉，搭起一座磚瓦塔，又稱“寶塔”。詳見筆者一一一石鼓歌《寶塔情思》一文（待后發）。
以上皆徐橋鎮民俗文化大盤點，上述民俗文化大部分在1956年以后逐漸淡出，只有少數民俗還在傳承，但遠遠無法與那個年代相比。民俗文化的衰落也是歷史的必然，其原因是多方面的。我們不能苛求年輕一代去復制，盲目地繼承，這也不現實。但了解家鄉民俗風情也是應該的，只有了解家鄉，文化認同，才能熱愛故土，祈盼家鄉日新月異，面貌改觀，這也是白丁先生和筆者的共同心愿。

素材搜集：白丁先生

文字整理：石鼓歌

2016.8.20

不老松 · 2016-8-20 13:34:48

民俗民風藏商機，文化搭臺商貿戲，回首往事意義在，筆者期盼古鎮興，

飛翔 · 2016-8-20 14:08:51

本帖最后由飛翔于 2016-8-20 14:11 編輯

十里不同風，百里不同俗，一個地方民風民俗的形成，往往是經過了一代又一代的形成、改良、發展和傳承，并且帶有鮮明的地方特色，感謝兩位先生的辛苦整理。我提一個小小的建議：可否每一篇文章只介紹某一個風俗呢，這樣不至于篇幅太長，有利于讀者的閱讀理解和記憶，再次致謝。

跟著感覺走 · 2016-8-20 17:34:18

地方民俗文化，也正在快速地消失，如地方民間手工藝、傳統飲食文化、傳統節日、地方戲曲等。這些文化遺存，是祖先留給我們的無價的精神財富和物質財富。

石鼓歌 · 2016-8-22 11:06:45

飛翔發表于 2016-8-20 14:08
十里不同風，百里不同俗，一個地方民風民俗的形成，往往是經過了一代又一代的形成、改良、發展和傳承，并且 ...

首先謝謝先生賞讀拙文。您提的建議很好！當初也有這個想法，分批推出，慢慢介紹，但沒實行?？紤]是民俗文化集萃，一鍋端出，讓大家一次性了解，這是其一；其二、文章的內容有輕重之分，重要的基本講清，但輕的民俗只幾句話不好單獨列篇。綜合二者故而放棄。弊端誠如您說的文章太長，不易理解與消化。既己推出沒法補救，只能表示歉意。再次謝您認真關注此文。