聊聊家譜的那些事兒

聊聊家譜的那些事兒  

楊曲華

     家譜是古老中國(guó)的特色文化，是慎終追遠(yuǎn)，尋根認(rèn)祖的徽記，也是家族文化的史料記載。所以，修譜也是功在當(dāng)代，利在千秋，造福后代的偉業(yè)。盛世修譜更是情理之中的一件大事。
    作為祖藉宿松人，太原王氏之裔孫，談起家譜之事有許多話想說(shuō)一說(shuō)。目的是認(rèn)祖歸宗，以彰顯家族悠久的歷史和文化，使心靈得到慰藉，這也是當(dāng)代人的共識(shí)吧。
    關(guān)于修譜之事，我經(jīng)歷二次，上次是1990年代，農(nóng)村修譜之風(fēng)盛行。當(dāng)時(shí)在農(nóng)村的叔叔分別通知我們兄弟三人說(shuō)是要修譜，按人出資，我們二話沒(méi)說(shuō)一致同意了。一年后我收到了家譜，令我大失所望，此譜設(shè)計(jì)粗糙，紙質(zhì)低劣，無(wú)修譜之前言及太原王氏王楊二姓的來(lái)源介紹。還好開(kāi)篇有一個(gè)宗派的記載，知道了祖父（富字派）父親（壽字派）我（世字派）兒子（徳字派）孫（作字派），也算是增長(zhǎng)了一點(diǎn)宗譜知識(shí)，不然的話人家問(wèn)起我屬于什么宗派，茫然無(wú)知，更是愧對(duì)先人！但是對(duì)王楊氏的起源仍是一頭霧水。事情雖不理想，但應(yīng)該感謝和理解這些熱心人。因?yàn)槭墙▏?guó)以來(lái)太原王氏裔孫的首次修譜，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，時(shí)間倉(cāng)促，加之資金的限制只能是這樣了。也正是由于他們?yōu)榈谖宕涡拮V積累了經(jīng)驗(yàn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
以后我也就特別關(guān)注此事。以前年年清明節(jié)我?guī)缀醵既ムl(xiāng)下祭祖。有一次詢問(wèn)叔叔為何墳?zāi)雇龉嗜松靶諚?，死后姓王，叔叔也講不出所以然，只是講這是我們家族傳統(tǒng)，我們楊姓屬太原王氏，王楊一家親。
    人就是這樣，越弄不懂的東西越是特別關(guān)注。大概是在2001年，我偶然在《安慶晚報(bào)》看到一篇安慶報(bào)記者一行赴江西瓦屑?jí)螌じ鶈?wèn)祖的長(zhǎng)篇記實(shí)文章，引起我莫名的興奮。通過(guò)該篇文章逐步了解安慶八縣及肥東和合肥等地許多家族都是明朝洪武年間從江西鄱陽(yáng)湖一帶在瓦屑?jí)渭Y(jié)向安徽等地移民，我們家譜宗派的字里行間也略有記載：“自祖民興，來(lái)從江右，蔚煥英才，槐枝暢茂，愛(ài)敬傳心，明良富壽，世德作求，翼謀孔厚，受祿攸同，創(chuàng)垂恒久?！?br /> 從宗派第二句“來(lái)從江右”也證實(shí)了我們楊家是從江西遷至安徽宿松、太湖等地一帶的。
   
光陰荏苒，20多年過(guò)去了。2015年的初夏，叔叔在農(nóng)村擔(dān)任教師的大兒子來(lái)電告知太原王氏又要重修宗譜。我聽(tīng)了堂弟所說(shuō)之事提了三條意見(jiàn)：1、修宗譜我沒(méi)意見(jiàn)，也同意出資；2、家譜一定要保證質(zhì)量，不能粗制濫造，要出精品；3、宗譜的序言和歷史淵源不僅總譜上載明，宗派支譜也要附上，這是一個(gè)完整的不可或缺的整體。確實(shí)如果看90年代修訂的支譜我不知道王楊氏是怎么回事，遑論他人。我的建議堂弟認(rèn)為在理，一定轉(zhuǎn)達(dá)。
   
經(jīng)過(guò)一年多的時(shí)間，《太原王氏宗譜》第五次修訂正式出版發(fā)到族群手中。看了熟人發(fā)來(lái)的照片還是不錯(cuò)的。此宗譜印刷精良，比90年修訂的版本有質(zhì)的飛躍，應(yīng)該算是精品了。據(jù)說(shuō)總譜有十八冊(cè)，發(fā)到普通族群手中有三冊(cè)。因種種原因，我直到今年春節(jié)后才觸摸到這三本書(shū)。粗略概覽，我覺(jué)得不管是從編排體例，欄目?jī)?nèi)容，人物圖片及有關(guān)地形都很豐富，做到了包羅萬(wàn)象，圖文并茂，堪稱一部尚佳的宗譜。閑暇時(shí)翻閱不僅增知見(jiàn)識(shí)，更有一種王氏家族成員的自豪感油然而生！這幾天我又翻閱了《中華姓氏通史（王姓）》王大良著。該書(shū)指出，王姓家族歷史上，出現(xiàn)過(guò)36位皇后，數(shù)千將軍，數(shù)百位宰相，大臣，他們與帝王家族結(jié)下了血緣之親，在延續(xù)中華民族文明中起著不可估量的作用，為王姓文化的品位留下了光輝燦爛的筆墨，這是我們王氏后裔特別引以為豪的。
    本次修譜作序者為太湖縣縣志辦主任、《太原王氏》榮譽(yù)主編、王氏自昌公二十七代裔孫楊太恩先生。太恩先生80高齡，著述等身，德高望重，先生作序乃我輩的莫大榮耀。
下面我擇要解讀宗譜的有關(guān)內(nèi)容：
    一、關(guān)于王氏先祖  
   據(jù)宗譜總序考證，我族系東周靈王之子姬晉之后。姬晉因性格剛烈直諫被廢為庶人。后其子宗敬為周敬王司徒（執(zhí)掌刑罰），念父為王子難忘其本，遂以王為姓，當(dāng)時(shí)的官方和老百姓都以王姓稱呼他。所以太子晉追奉為王氏先祖。
    二、關(guān)于太原王氏的來(lái)歷  
    宗敬15傳至王離，王離在秦朝為將軍，封武城侯，生有二子：王元、王威。王元避秦亂遷至山東臨沂瑯邪，后來(lái)山東瑯邪王氏都是他的后代，西漢王莽、魏晉時(shí)期書(shū)法家王羲之是其裔孫。
    王威在漢高祖劉邦時(shí)期為揚(yáng)州刺史，至其9世孫王霸（東漢光武時(shí)為睢陵侯）遷往山西太原，后山西太原王氏為他的后代，所以王霸應(yīng)為我太原王氏之鼻祖。
    三、關(guān)于王楊氏之來(lái)歷
   王莽篡位后，山西太原王氏為有別于王莽而不受牽連，又念其祖王威曾任揚(yáng)州刺史，遂改姓為楊。不過(guò)，仍然有一部分人依舊姓王，這大概就是我族有王楊二姓的緣由。
   上述是有關(guān)王楊二姓的正統(tǒng)說(shuō)法和記載，應(yīng)以此為據(jù)。不過(guò)筆者近年也看到有關(guān)王楊氏的野史傳說(shuō)。話說(shuō)東漢末年王莽稱帝建立新朝，實(shí)行改制，觸動(dòng)了豪門權(quán)貴們的利益，天下大亂，劉氏皇孫劉秀和農(nóng)民起義軍合力絞殺王莽，王莽最后被殺，其親屬紛紛逃難。后來(lái)以劉秀為首的義軍四處通緝追殺王莽親屬。在皖國(guó)（安徽潛山）一帶，王莽親屬急速逃難，前有哨卡盤(pán)查路人，當(dāng)通關(guān)時(shí)問(wèn)這一班人姓什么時(shí)，領(lǐng)頭的嚇得一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)，故作啞巴狀，用手指河邊楊樹(shù)，其他人忙說(shuō)我們姓楊，軍土看他們象討飯花子就放行了。后來(lái)這些人隱居太湖深山，以楊姓自稱，至今太湖山區(qū)楊姓有此傳說(shuō)。
    四、關(guān)于“三槐堂”的來(lái)歷
   王祜，北宋山東莘縣人，是太原王氏王霸之裔孫。曾歷任戶部員外郎、兵部侍郎諸職，為人秉性耿直，后來(lái)被皇上罷官?；剜l(xiāng)的王祐親手在庭中種植了三棵槐樹(shù)，并預(yù)言“吾之后世，一定有當(dāng)上三公的，這就是標(biāo)志。”其后，他的次子王旦果然官至宰相，位居三公之首，而且子孫繁衍，顯赫光榮，成為宋代一大貴族。因有這般傳奇性的肇始傳說(shuō)，世人便稱這支王姓宗族為三槐堂王氏。所以三槐堂王氏與太原王氏同宗，歷代修譜我太原王氏都在譜頁(yè)上注上“三槐堂”字號(hào)，說(shuō)明王楊氏與三槐王氏乃一家人。三槐王氏原有三槐堂，在開(kāi)封城東，著名大文豪蘇東坡曾寫(xiě)過(guò)一篇《三槐堂銘（并序）》。文中有“王城之東，晉公所廬，郁郁三槐，惟德之符……”之句，盛贊王祜等人的功德，可惜歷經(jīng)千年滄桑之后，如今這一著名殿堂早己蕩然無(wú)存。
    五、關(guān)于自昌公十股入皖
   自北宋王祜公又歷數(shù)十代，傳至南宋端平年間的自昌公。自昌公，字作人，曾任重慶知府，其后裔從江西遷入安徽。自昌公裔孫為我族入皖十股之始祖。此十股：興一、興二、興三、興四、興八、興什、興達(dá)、振翼、仲二、合九。現(xiàn)己傳至三十代（孔字輩），分布在山西、山東、陜西、江西、廣東、四川、安徽、北京及至海外。我們宿松、太湖一脈為興什公，由明初洪武年間從鄱陽(yáng)湖一帶（瓦屑?jí)危┤胪?，先人“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，最先到達(dá)太湖縣無(wú)憂坂，又分別遷至篷頭樹(shù)、楓林咀、汪家灣等地?？傊?，我族人均能赤誠(chéng)報(bào)國(guó)，忠厚傳家，耕讀為本，孝悌當(dāng)先?？v觀古今，興什股可謂人才輩出，精英迭起，受人贊譽(yù)，光宗耀祖。
    太原王氏宗譜洋洋大觀，著名先輩畫(huà)像風(fēng)采躍然紙上，令人肅然起敬！吾之解讀乃掛一漏萬(wàn)，膚淺粗俗，尚祈行家指正，在切磋中糾正，在求教中提高，謹(jǐn)呈萬(wàn)分感謝之意！            

很完整的家族起源和發(fā)展史，點(diǎn)贊{:7_436:}