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徐橋論壇

標(biāo)題: 唐末詩(shī)人羅隱為何隱居宿松？ [打印本頁(yè)]

作者: 石鼓歌 時(shí)間: 2022-6-15 08:39
標(biāo)題: 唐末詩(shī)人羅隱為何隱居宿松？
本帖最后由石鼓歌于 2022-6-15 15:36 編輯

唐末詩(shī)人羅隱為何隱居宿松？

石鼓歌

江蘺漠漠樹(shù)重重，東過(guò)清淮到宿松。

縣好也知臨皖水，官閑應(yīng)得看潛峰。

春生綠野吳歌急，雪霽平郊楚酒濃。

留取余波待江翰，明年歸棹亦從容。

這首晚唐詩(shī)人羅隱《贈(zèng)宿松傅少府》之詩(shī)，高度贊美皖西南邊陲古邑宿松的山川風(fēng)貌，政通人和的社會(huì)生態(tài)。

羅隱（833—910年），原名橫，字昭諫，杭州新城人，唐代詩(shī)人、文學(xué)家和思想家。雖滿腹才華，但生逢不時(shí)，一生參加了十二三次進(jìn)士應(yīng)試，卻每每功敗垂成、名落孫山，史稱“十上不第”。光啟三年（877年）歸鄉(xiāng)依吳越王錢(qián)镠，歷任錢(qián)塘縣令、司勛郎中、給事中等職。

羅隱作為晚唐時(shí)期著名的文學(xué)家雖累試不第，為搏取功名耗費(fèi)了畢生的光陰，由此對(duì)晚唐腐朽統(tǒng)治階層有了透徹的了解，思想發(fā)生了較大的改變，其詩(shī)歌更多地直陳時(shí)弊、嘲諷社會(huì)和感嘆韶華易逝、人生艱辛的特點(diǎn)。

譬如：“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。” “家財(cái)不為子孫謀” “任是無(wú)情也動(dòng)人” “我未成名卿未嫁，可能俱是不如人” “釆得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。”等等，蘊(yùn)涵哲理，膾炙人口。

唐末，黃巢起義風(fēng)起云涌，勢(shì)如破竹。為避戰(zhàn)亂，羅隱先是到九華山躲避，后來(lái)輾轉(zhuǎn)到宿松一帶去隱居。若問(wèn)羅隱為何鐘情宿松，我認(rèn)為有二方面原因：

其一是追尋詩(shī)仙太白遺跡，尋找心靈的寄托

李白與羅隱有較相似的性格，皆認(rèn)為，“我輩豈是蓬蒿人“ “天生我材必有用”，具有濃厚的匡扶社稷，建功立業(yè)的宏圖抱負(fù)。當(dāng)理想破滅，遠(yuǎn)離紅塵，循入名山幽徑修道養(yǎng)生，參悟人生，意圖東山再起。

宿松是具有二千多年歷史的古邑。李白曾二次到宿松游歷，第一次為避安史之亂到宿松，與縣令閭邱交誼深厚。閭邱為其修建讀書(shū)臺(tái)，二人時(shí)常一起撫琴弄月，對(duì)酒啜飲，吟詩(shī)唱和，優(yōu)哉游哉；第二次是受永王李磷案牽連，出獄后到宿松避難養(yǎng)病，受到已經(jīng)退休的閭邱處士的特別關(guān)照。
羅隱仰慕李白，其道家思想與之一脈相承。到皖地探尋詩(shī)人李白在九華山、宿松及與宿松毗鄰的太湖、望江縣之香茗山游歷綜跡并隱居，尋覓精神寄托，體驗(yàn)山川幽徑之雅靜，參禪悟道。

據(jù)《宿松縣志》載，晚年羅隱在鑿山西崖修煉，故名仙洞。至今洞前不遠(yuǎn)，尚有三仙庵遺址，說(shuō)是三株老梅變幻成了仙的，俗稱梅花小娘，土冢猶存。

前人有詩(shī)贊詠此事道：“姊妹生來(lái)愛(ài)淡妝，年年相伴守幽芳，只因誤識(shí)羅君后，博得人間喚小娘。”
梅花是高潔的，羅隱當(dāng)然喜歡她，是否也沾了仙跡呢？任君暢想吧！

羅隱棲身修禪之地石蓮洞，是唐代禪宗五袓弘忍隱居的石窟遺址。據(jù)傳羅隱也在此靜心悟道。他手書(shū)“石蓮洞”三字古樸典雅，歷千年仍赫然在洞壁上端閃現(xiàn)，成旅游熱門(mén)景點(diǎn)。太湖與望江之香茗山也遺存李白與羅隱修道時(shí)的石窟道場(chǎng)。

詩(shī)人熱愛(ài)宿松、心系古邑，其詩(shī)歌《晚泊宿松》就是明證：

解舟隨江流，晚泊古淮岸。

歸云送春和，繁星麗霄漢。

春深湖雁飛，人喚水禽散。

仰君邈思親，沉沉夜將旦。

羅隱足跡幾乎踏遍宿松、望江及太湖一帶，他心系天下，關(guān)注蒼生，指導(dǎo)農(nóng)桑，能文能武，其藝術(shù)天賦在民間得到進(jìn)一步的發(fā)展。

其時(shí)，香茗山附近農(nóng)婦閑瑕之余盛行挑花手藝。就是在麻草席平面用發(fā)絲挑出各種圖案，用于裝飾頭巾、衣飾、桌面，地毯、墻飾等，圖案簡(jiǎn)潔，古樸典雅、引人注目。羅隱在鄉(xiāng)村游歷，徒然發(fā)現(xiàn)這一原始工藝作品，其藝術(shù)靈感馬上閃現(xiàn)，他建議村婦用土織棉布代替麻布，以絲線代替頭發(fā)，羅隱這一神來(lái)之筆點(diǎn)撥，使挑花工藝得到了質(zhì)的提升。歷時(shí)千年工藝品由于不斷傳承，大放異彩，望江縣的挑花工藝不僅申報(bào)列為中國(guó)工藝品非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，還走進(jìn)了人民大會(huì)堂，及其全國(guó)各地樓堂館所及百姓的生活之中。

在宿松高嶺鄉(xiāng)一帶，至今流傳著羅隱的故事。

是年大旱，羅隱路過(guò)高嶺鄉(xiāng)間見(jiàn)千畝稻田一遍枯焦，詢問(wèn)農(nóng)伕，這里遠(yuǎn)離大沙河，附近無(wú)任何水源，農(nóng)作物完全靠天收。羅隱見(jiàn)此，回到縣衙與好友杜少府商議，說(shuō)是高嶺那里由于干旱糧食絕收即將進(jìn)入饑荒時(shí)期，請(qǐng)少府向縣太爺轉(zhuǎn)告鄉(xiāng)情。縣丞知曉后為落實(shí)災(zāi)情決定去實(shí)地考察，羅隱一同前往。

果然十里赤地，稻田拔節(jié)秧苗枯黃萎了，鄉(xiāng)民紛紛向縣太爺訴苦！俗話說(shuō)，授人以魚(yú)不如授人以漁。羅隱告訴鄉(xiāng)親們，農(nóng)作物干旱的原因是缺水，我建議你們?cè)诤线m的地方建一口當(dāng)家塘，澇時(shí)蓄水旱時(shí)放水，既確保農(nóng)作物用水又保證人畜用水需求。

縣丞點(diǎn)頭稱是，說(shuō)道這里荒年我已知情，縣衙準(zhǔn)備為你們賑災(zāi)放糧救濟(jì)，條件是不準(zhǔn)逃荒要飯。羅隱說(shuō)，大家動(dòng)手挖口大水塘，鄉(xiāng)親們看行不行！男女老少一致鼓掌，得到響應(yīng)。一位老者說(shuō)，有縣太爺答應(yīng)解決災(zāi)年糧食，有羅大先生獻(xiàn)計(jì)，當(dāng)家塘我們干定了。后來(lái)人們?yōu)榧o(jì)念羅隱心憂百姓，將那口塘命名為“羅殷（隱）塘”。

其二是被宿松政通人和，淳厚民風(fēng)所吸引

宿松是古老的西漢松滋侯國(guó)舊址。東接太望（皖安慶市太湖、望江縣），西界圻黃（湖北黃梅縣）北通皖岳（安慶岳西縣），南濱大江（長(zhǎng)江）。
壯麗的山川，富饒的土地，淳樸的民風(fēng)蔚然，加之唐時(shí)宿松宰邑大多清廉執(zhí)政，造福一方，政績(jī)斐然，此地呈現(xiàn)平安祥和之佳境。唐中期李白與宿松縣令閭邱結(jié)成的患難之交傳為佳話。

李白《贈(zèng)閭邱處士》詩(shī)曰“閑人有素業(yè)，乃在沙棠坡……如能樹(shù)桃李，為我結(jié)茅茨。”詩(shī)歌洋溢著太白與閭邱二人的深厚友誼和對(duì)宿松山川物貌的熱愛(ài)之情。

晚唐時(shí)期宿松縣尉傳少府與羅隱結(jié)成的莫逆之交也代代傳頌。本文開(kāi)篇引用羅隱詩(shī)作《贈(zèng)宿松傅少府》生動(dòng)有力地證明二人情感篤定，友誼非同尋常。

綜上所述

羅隱對(duì)詩(shī)仙太白的仰慕堅(jiān)定真誠(chéng)；與宿松山川交融心心相應(yīng)；對(duì)宿松民風(fēng)的熱愛(ài)發(fā)自肺腑；和轄治官員結(jié)成的友誼根深蒂固。他在宿松、望江、太湖一帶的活動(dòng)痕跡及廣泛流傳的情系鄉(xiāng)村、心憂百姓的故事感人肺腑；他那壯美的詩(shī)歌和崇高的人格將于永遠(yuǎn)銘記在古老的松滋及其毗鄰地區(qū)人民心中，萬(wàn)古流芳！

作者: 平安吉祥30132 時(shí)間: 2022-6-20 00:17
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作者: 石鼓歌 時(shí)間: 2022-6-21 09:40

平安吉祥30132 發(fā)表于 2022-6-20 00:17
贊賞版主先生淵博的歷史知識(shí)

謝謝平安吉祥網(wǎng)友賞讀拙作及點(diǎn)贊鼓勵(lì)。唐代詩(shī)人羅隱的故事散見(jiàn)于網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊及流傳于民間，我由于好奇注意到此人物，于是去粗取精，歸納總結(jié)湊成一篇拙作，并與大家進(jìn)行交流，使宿太望歷史上的人物鮮活起來(lái)，為豐富當(dāng)?shù)厝宋氖吩挶M綿薄之力！

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